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听骆芃芃说“书AiFA体育与茶”——茗茶在口鸿文在手茶书相伴相得益彰

  茶室,按照不同的功能定位,可以分为许多类型茗茶,最受现代人喜爱也是最实用的要算书斋式茶室。所谓书斋式茶室,就是把茶室布置为书斋的式样。

  读书与香茗为伴,把书房茶室合二为一,这样的古风遗韵,在中国的文明史上有过许多范例。唐朝曹邺在诗中写道:“剑外九华英,缄题下玉京。开时微月上,碾处乱泉声。半夜招僧至,孤吟对月烹。碧沈霞脚碎,香泛乳花轻。六腑睡神去,数朝诗思清。月余不敢费,留伴肘书行。”诗人在这里强调了饮茶后对作诗和读书所起的积极作用,同时形象地描绘出月下听泉、烹茶、晨吟和夜读的美好画面。

  现在的人生活节奏很快,除了特殊的需要以外,很少有闲暇到外面的茶艺馆去喝茶。如果家中有个茶室,就可以一边看书写作、一边喝茶品茗,节省了很多时间,减去了许多麻烦。

  假日里,邀几个知心朋友到家中做客,把新购到的好书、新收的古玩和新创作的作品拿出来让大家一同分享。谈天说地论古道今茗茶,书香AiFA体育、茶香、诗情、友情,伴随这浓浓的茶韵弥漫在书斋里。古人对请人喝茶有自己独到的看法:“饮茶以客少为贵,客众则喧。喧则雅趣乏矣。独啜曰神,二客曰胜,三四曰趣,五六曰泛,七八曰施。”现代人和古代人的生活虽然不一样了,但喝茶的目的却是一致的。

  书斋式茶室,是书斋,而茶却具有了书的文化内涵;是茶室,而书却飘逸着茶的芳香。唐人对喝茶有助于才思泉涌、丰富想象力,有过十分传神的描绘。卢仝在《走笔谢孟谏议寄新茶》中写道:“一碗喉吻润,两碗破孤闷。三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处?玉川子,乘此清风欲归去。”诗人生动而准确地描绘了喝茶是一个从生理到心理的演变过程,是一种精神境界的飞跃。

  相传历史上有许多关于茶文化的专著,都是在书斋中诞生的,比如西周周公旦的《尔雅·释木篇》、唐代陆羽的《茶经》、清末程雨亭的《整饬皖茶文牍》。

  一杯清茶,笔耕不辍;茗茶在口,鸿文在手。书斋式茶室,茶书相伴,相得益彰。

  曾荣获“庆祝中华人民共和国成立七十周年纪念章”“全国先进工作者”“文化部优秀专家”“文化部非物质文化遗产保护工作先进个人”“全国文化系统先进工作者”等荣誉。

  作品多次参加国内外书法篆刻展览。先后举办个人艺术展“天翰云章金石永年一骆芃芃篆刻书法艺术展”“中国印”的世界一骆芃芃篆刻书法艺术展(分别于英国伦敦和日本东京举办)、骆芃芃精品展[分别于中国国家博物馆和中国(广西)篆刻艺术馆举办]“美丽中国美丽英国-24节气骆芃芃篆刻书法英国展”等。多次赴欧美、东南亚等国家和地区举办展览、讲学和艺术交流。

  作品被中国美术馆、国家博物馆、人民大会堂、中国艺术研究院、英国大英博物馆、英国皇家艺术学院、捷克国家博物馆等机构收藏。编著、主编和编辑有《篆刻基础教程》、《中国艺术研究院学术文库·青草芃芃一骆芃芃文论集》、《荣宝斋珍藏墨迹精选·吴昌硕书札选粹》(珍藏系列共22册)、《寿山石鉴藏指南》、《中国印的世界一骆芃芃篆刻书法艺术展作品集》、《中国艺术研究院著名艺术家系列作品集·骆芃芃》等书籍百余部并有《印章是汉字发展的活化石》等多篇学术论文发表。

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