茶室，按照不同的功能定位，可以分为许多类型茗茶，最受现代人喜爱也是最实用的要算书斋式茶室。所谓书斋式茶室，就是把茶室布置为书斋的式样。
读书与香茗为伴，把书房茶室合二为一，这样的古风遗韵，在中国的文明史上有过许多范例。唐朝曹邺在诗中写道：“剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。半夜招僧至，孤吟对月烹。碧沈霞脚碎，香泛乳花轻。六腑睡神去，数朝诗思清。月余不敢费，留伴肘书行。”诗人在这里强调了饮茶后对作诗和读书所起的积极作用，同时形象地描绘出月下听泉、烹茶、晨吟和夜读的美好画面。
现在的人生活节奏很快，除了特殊的需要以外，很少有闲暇到外面的茶艺馆去喝茶。如果家中有个茶室，就可以一边看书写作、一边喝茶品茗，节省了很多时间，减去了许多麻烦。
假日里，邀几个知心朋友到家中做客，把新购到的好书、新收的古玩和新创作的作品拿出来让大家一同分享。谈天说地论古道今茗茶，书香AiFA体育、茶香、诗情、友情，伴随这浓浓的茶韵弥漫在书斋里。古人对请人喝茶有自己独到的看法：“饮茶以客少为贵，客众则喧。喧则雅趣乏矣。独啜曰神，二客曰胜，三四曰趣，五六曰泛，七八曰施。”现代人和古代人的生活虽然不一样了，但喝茶的目的却是一致的。
书斋式茶室，是书斋，而茶却具有了书的文化内涵；是茶室，而书却飘逸着茶的芳香。唐人对喝茶有助于才思泉涌、丰富想象力，有过十分传神的描绘。卢仝在《走笔谢孟谏议寄新茶》中写道：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。”诗人生动而准确地描绘了喝茶是一个从生理到心理的演变过程，是一种精神境界的飞跃。
相传历史上有许多关于茶文化的专著，都是在书斋中诞生的，比如西周周公旦的《尔雅·释木篇》、唐代陆羽的《茶经》、清末程雨亭的《整饬皖茶文牍》。
一杯清茶，笔耕不辍；茗茶在口，鸿文在手。书斋式茶室，茶书相伴，相得益彰。
曾荣获“庆祝中华人民共和国成立七十周年纪念章”“全国先进工作者”“文化部优秀专家”“文化部非物质文化遗产保护工作先进个人”“全国文化系统先进工作者”等荣誉。
作品多次参加国内外书法篆刻展览。先后举办个人艺术展“天翰云章金石永年一骆芃芃篆刻书法艺术展”“中国印”的世界一骆芃芃篆刻书法艺术展（分别于英国伦敦和日本东京举办）、骆芃芃精品展[分别于中国国家博物馆和中国（广西）篆刻艺术馆举办]“美丽中国美丽英国-24节气骆芃芃篆刻书法英国展”等。多次赴欧美、东南亚等国家和地区举办展览、讲学和艺术交流。
作品被中国美术馆、国家博物馆、人民大会堂、中国艺术研究院、英国大英博物馆、英国皇家艺术学院、捷克国家博物馆等机构收藏。编著、主编和编辑有《篆刻基础教程》、《中国艺术研究院学术文库·青草芃芃一骆芃芃文论集》、《荣宝斋珍藏墨迹精选·吴昌硕书札选粹》（珍藏系列共22册）、《寿山石鉴藏指南》、《中国印的世界一骆芃芃篆刻书法艺术展作品集》、《中国艺术研究院著名艺术家系列作品集·骆芃芃》等书籍百余部并有《印章是汉字发展的活化石》等多篇学术论文发表。